第1844章 斗（第3 / 3页）

这两人肯定认识，而且应该从小就认识。

这两个人背后即便没有男女感情，也有一些别的比较亲近的关系。当然这只是他自己内心的一个判断，他所联系起来的具体的事情。

因为大唐基金进入下洼村项目表面上看他起了很大作用，可实际上中元城最后真正的让步和妥协才是最关键的。

“对了，唐林，庐山为什么叫庐山？”

这个问题有点类似于壹加壹为什么等于二，唐林为什么叫唐林？说好回答也好回答，说不好回答也不好回答。

幸亏唐林从小爱读书，对于华夏国的大山大川还是有些了解的。

“华夏国内的名山大川的名字，有的是神话传说而来，有的是帝王命名，有的是当地的习惯，有的是山体的形态，有的则用方位走向为名。庐山其实有挺多传说，其中一种是说，早在商初的时候有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。”“

“从华夏国传统的名与字的联义看，他叫做裕，应该是比较合理的，俗字是个误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。”

“于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称’匡山’，或称为’匡庐’。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称’庐山’。”

可是唐林说完有点小得意，风宓妃却一丁点都不感兴趣，“这都是骗骗小孩子的东西吧？我在欧洲的时候跟一个年轻的历史学教授好过两个月，他就说，其实所谓的历史学的基础，是推理学。我觉得十分有趣，任何资料记载和历史遗迹都不能百分百还原当时百分百的真实情况，到最后还是要靠拼图证据链接来做推理，对吧？”

“我想，如果我放下现在的一切，至少还可以去商唐县人民医院做新任院长，然后从事自己的老本行，然后在商唐开发区建立一座全新的医疗机构和研究机构，同时再建造一座足以把商唐宾馆比下去的现代化酒店，你说怎么样？”

风宓妃突然提出的问题让唐林十分吃惊，他本想放松放松拽拽学问，不说正经事了，可是这女人反而自己绕回来了，而且天马行空想象的十分可怕，大胆。

跟姓罗的是与虎谋皮，跟楚菲菲在商唐开发区共事不是同样如此么？唐林现在越来越发现罗公子和楚菲菲其实有很多相似之处，走的是同样的路，用的是同样的方法，只是两个人的具体方向有所不同。而他们同时在九京城的高端出身，楚菲菲表示自己可以搞定罗公子时候的自信。