第四百五十二章 五神吸纳大法（第2 / 3页）

有了玉神，全身的细胞就同如影随形一样，其不受君命的任何可能性就受到了限制。有了圣神、元神、玉神这三清之成，治理人体这个庞大的国家那就正如同老子说过的“治大国若烹小鲜”，煎、炸、煮、烧炼，如弄掌中。

因此，针对这五神修炼之法，又有口诀曰：骨裂筋断，脐开神门，肌皮打颤。命门周全。上身灌金，丹成气散，下肢注铅，炉熄鼎掀。福中有苦，不生不灭，苦中有甜，气还自然。

但是若是按照常规地修炼之法，循规蹈矩地进行修炼的话，自然时间比较久远，于是便有那喜欢钻营投机之人，喜欢追求那快捷之法，便有了这“五神吸纳之法”。

但是……我的心脏就在此时“咯噔”了一下，而后，我突然现，此时，站在我们面前的这位黑衣人不是那常人，简而言之，我也不晓得他还算不算是“人”

我勒个去，看来有些时候势必还是要相信第一感觉，这分明就是在进行——五神吸纳**并且还是经由鬼童所运载的一种邪术。

物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。因此，世人皆具五神，分别是阴神，阳神，元神，玉神，圣神但凡修道之人，于外淬炼筋骨，于内则修炼五神。筋骨得坚，五神得聚，是为得道之人。

但何为五神？脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。

一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。

先天之神又弥“元神”。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。

正如古人所说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。也有道人曰：“元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也”。

而元神本原于先天父母之精。《灵枢?本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢?天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

这意思即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光，元从太虚中来者，我之元神也。”

圣神在彼三方相见之后，就会进入虚空修炼。这三方当然指的是人的阴神、阳神和元神。一动而生阴阳，阴阳者气也。即所谓由理而生气，而气又寓于理中。有先天真乙之气方能生出三家，由三家相见之后而又能聚先天之气以成圣胎。圣胎的进出，全赖此先天之气的运用。而后方能脱胎以成真人。

将人体中每一个细胞赖以领先的阴面的精华练出身体，即修出一个身外之身，就达到了“外其身则身存”的结果，这个外其身的身就是玉神。