第八百四十九章 碧霄三清，十八冥丁（第2 / 3页）

茅山术演变至今，已许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

“洞源与洞明，万道由通生。洞明喧扰光，帝心大神通。十通由斯生，妙行由此兴。初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若大乘大觉天仙，则得十通……”崔明丽吞了吞口水，但是它的气息却是越来越平稳。

“师傅说过，若是让自己不知所措的时候，那就回到原点……”她轻声细语。

“三茅真君”她轻启朱唇，旋即慢慢地闭上眼睛。

镇坛木，又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

镇坛木是道教的一种法器，通常在道士在法坛上举行科仪斋醮时陈列、使用。有些做成顶面稍隆起的形式；底面平坦，以漆涂成朱红色。通常，其顶面刻有“万神咸听”四个字，两端刻有乾坤、坎离四卦；也有些顶面刻有符箓，意义类似。

镇坛木的选料极为讲究，以结实耐用为本，多为质地坚硬，纹理细腻的高档红木，如檀木、酸枝、黄花梨、鸡翅木、黄杨木等，敲击桌案时声音响亮。但北方也有用桑、枣、黑槐木制作镇坛木的。

在举行道教法事时，镇坛木通常由高功法师使用，使用方法是用右手拿起镇坛木，猛然击在法坛上发出啪的一声巨响。其意义有点类似于中国古代官衙中的“惊堂木”，都是起到震慑犯人的作用。

按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列宝剑、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生，即新晋的道士。法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，也会发给新晋道士这几件法器。

举行法事时，道士高举起镇坛木一亮，等于是向守候在法坛下的天兵天将、日值功曹等神灵们昭示自己的权威，说明自己已经获得了“昊天上帝”的授权，如今是奉天帝的谕旨在进行降妖除魔的法事，天兵天将们要努力协助自己，所以才又称为“奉旨”。

“小姑娘，现在一共有十八块，肯定是让我们摆阵用，我对这个不太清楚，一切就是要靠你们，在畜生快要突破结界的时候，你一定要搞定。”鬼修说着，嘴巴里面又吐出了一口血。

崔明丽面色凝重地点了点头，走到我身边坐下。

“十八冥丁阵法，乃是茅山禁术，但是刚刚明明点燃了鬼族的殄文，怎么还是招不来半个灵体呢？”崔明丽喃喃地说着。

茅山术，中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。