第18章 道家的生死观（四）（第2 / 3页）

予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！

这段话翻译过来就是：

我怎么知道人们都贪恋地活着，他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢？我又怎么知道人们都害怕死亡，他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处，不知道回家了呢？

活着！难道我们就没有困苦了吗？死亡！难道我们可以逃避吗？

对于死亡的害怕，庄子在《齐物论》还有这么一段精彩地劝解：

我们如果只顾自己、自己的家人、亲人、家族以及子孙后代，就必须影响到他人的生存。影响到他人的生存他人必然会起来反抗，他人站出来反抗必然造成社会的混乱。

如果我们跳出人的圈子，站在天地一体或者站在道的高度上来看待人生，我们会不会看破人生呢？

不要跟道家说儒家或者墨家，也不要说这个主义和那个主义，以及这个国家的律法和那个国家的律法更适应人类。道家认为！你没有跳出人的圈子，没有站在更高地高度和境界来看待人生、人类，你都是在头痛医头、脚痛医脚，你都是庸医。

在人生哲学、人类哲学没有解决人类的来源、人为什么而活、活着是为了什么之前，一切思想、主义、宗教等等都只是人类走向正常、健康生活的路上，人类对这方面的思考、尝试，都只是生存的一种方法而已。

说得更直白一些，都不过是寻找一种能够让自己生存下去，生存得更好的方法而已！都只是一种尝试而已！

丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

我们只有跳出人的圈子，站在更多地角度上来反思人生、看待人生，我们可能才有顿悟。

如果我们认为人生只是为了活着，只是为了完成这一次生命的过程，我们还会执迷于追求那些对生存没有意思的事和执念吗？

说完生，庄子开始讲死。

在《齐物论》里，庄子告诉人们，不要害怕死亡，认为死亡是一种归宿。害怕死亡的人是不是像迷失方向的孩子，不知道回家的路了呢？都不知道回家了呢？

在《齐物论》里，有这么一段话是写这个的：